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  • “佛教修学体系建设与反思”总结发言

    ;分论坛的精彩讨论作一总结。本论坛共有二十七人发言,发言内容大体可分为四部分。   第一部分,是探讨解脱和菩萨的关系,主要有三篇论文:   大航法师的《解脱与菩萨的关系》,针对解脱与菩萨的对立现象,阐明解脱与菩萨的相同与相异,探究了菩萨在弘扬中出现肤浅化、流俗化的原因,为振兴菩萨提供了有益参考。达照法师的《人天道、解脱与菩萨的关系》,讲述了五乘正法中人天道、解脱、菩萨...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01100070561.html
  • 赞怙主观世音赐安慰

    无垢, 天人身体善缘您恩赐; 于黑暗处不知取舍理, 并为愚昧覆心诸旁生, 以种种相普射大光明, 令随意见安乐解脱; 唤醒为欲迷醉诸天众; 赐逼病老死苦者安慰; 以胜...

    麦彭仁波切

    观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0700093350.html
  • 赌徒输光观空性 即身证悟大手印

    无厌离心,    怎能进入解脱?    若未依止具信心上师,    怎能得究竟成就。”   大师说完后,上升至空中,即身前往卡雀空行净士。 ...

    明吉·金贝巴班智达口授传承

    |空性|大手印|赌博|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22452618921.html
  • 方便道与究竟

    方便道与究竟  /张慈田  方便道就是随顺众生习性而施设的种种道法,究竟道则是直接显示无常、苦、无我的解脱。  对于钝根众生往往广开方便法门,便其心性柔软、欢悦、生善,由浅入深,由易而难,渐入...经论过度强调其法门的殊胜,其至排除、贬低究竟解脱法门所致。行方便者偶而也会听闻到究竟,但难免经过一番挣扎,可见由方便道渡到究竟有很大设计不良之处,值得有心人加以改进。  (1993.5.《新雨月刊》...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084949146.html
  • 什么:是烦恼障、所知障、业障、性障?

    掉悔、疑。这五法会障碍学人证得四禅八定,或是障碍学人修证解脱,所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应,因为所知障是属于迷理无明,而性障五盖属于迷事无明,是烦恼障所摄的,所以三障应该说是理障、事障、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951615.html
  • 圣严法师:佛化婚礼应该提倡吗?

    应该是皈依三宝及宣誓相敬相爱,在三宝的光照之下,结为夫妇,以爱情相助,以道情相勉。 根据比丘戒的规定,出家人不得作婚姻的介绍人。但是,既没有说出家人不能作证婚人,也没有说出家人可以作证婚人。若以解脱的观点衡量,出家人最好不做证婚人。若以菩萨的观点衡量,为了佛化社会的理由,出家菩萨为人证婚,当可视为接引的方便。 【头条】:拉萨迎来萨嘎达瓦节 十万信众转经放生不扰高考 【两岸】:...

    佚名

    |佛教观点|佛化婚礼|佛化家庭|圣严法师|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07154183073.html
  • 略议南北传佛教的“无宗派运动”

    如果我们做同情之理解,就可以减少很多宗派之间的争论。   2、关于解脱与菩提   解脱是佛法核心,不管是南传还是北传都是共许的。但是有一些北传学者,认为南传只有解脱。这种误解,可能是由于以前...成为不退转菩萨,成为定性菩萨的。   所以,不管是南传还是北传,不管是解脱还是菩萨,作为佛弟子都得积累波罗蜜。   在解脱烦恼方面,佛陀也是阿罗汉。但佛陀与阿罗汉也有不共之处,佛陀具有一切知智...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054295613.html
  • 佛教名称解释(一)

    菩萨、佛陀是什么?   是的,许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义,不能明确的了解,甚至信佛多年的佛教徒们,也有捉摸不清之感。   佛教的法门,照北传系统的看法,有大乘与小乘之分,小乘是专修解脱的,大乘是修菩萨的。菩萨是人天道及解脱的相加,也就是说,解脱生死而仍不离生死,以便随类化度有缘的众生者,便是大乘的菩萨。   解脱的最高果位是阿罗汉,简称罗汉,罗汉是小乘圣人,小乘的最高果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253643713.html
  • 悲心的所缘与行相

    如同贪著杂毒的美食而纵情享受一般,暂时虽有些安乐,但终究会转成痛苦。缘此类众生,生起悲愍。   八、失道众生:“”指解脱正道。迷失解脱而误入歧途的众生,即失道众生。比如,外道将五火焚身、单脚独立、跳崖等的颠倒戒禁执著为解脱,所求是解脱,所行却成了束缚,结果越修离解脱越远。见到这种情形后,油然生起悲悯心。   九、非道住众生:“”指大乘,进入小乘的众生,即非道住众生。许多声闻种性者和...

    益西彭措堪布讲授

    |菩提心|悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12012120648.html
  • 噶举派

    成佛。根据身心的粗细,修证方法亦有大小等级之不同。关于。总分为前行与正行。正行中又分解脱与方便道。解脱本派有名的教授是《大手印》,讲明心见性的法门和宁玛派一样,是顿悟一心的无功用法门,要上根利器...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224843547.html